第180章 圣人亦然 （2 / 2）

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北冥子的高标准分别铆定了两个层次。

第一：开创性。

老生常谈的解读，北冥子一般肯定是要打低分的。

第二：是否属于结合自身开悟的完整性，有明显论道发展规律。

显然。

黄石公的解答，无比符合第二条。

只不过仍旧没能跳出原有道之真意的框架。

黄石公对此只想说……

谁能跳的出去？

北冥子自己恐怕都做不到。

所以。

他们真正比拼的，其实就是谁能拿到第二条论道规则的最高分。

现在黄石公已经得到了极好。

这就相当于他提前拿了一项满分。

许尚再怎么牛逼，估计这回也只能双方打平了。

想到这里。

黄石公也是稍稍的松了口气。

他很应曜一样，也怕许尚提出什么过分的要求，违背了他的大道至理啥的。

这时。

“我来补上几句。”

应曜抬了抬手，他缓声开解：“黄石公刚刚有言，当我们把内心保持到极致的虚静以后，便能够归根，知命，顺天，最终得以明悟大道。”

“比如我们本能的就会知晓猛兽危险，遂当远离。水底如渊，令人窒息，入水当慎之。”

“另外当我们身在峭壁悬崖上时，会因高处不胜寒而感到心悸，于是我们也会远离悬崖边缘。”

“然而，当我们沉下心来以后就会发现，有些危险是我们无法远离的，比如伴君如伴虎，可我们却不得不亲近之。”

“明明行商之时，有些违禁之物，很可能会让我们遭到巨额罚款，甚至锒铛入狱，可我们仍旧只能选择铤而走险。”

“还有诸多挑拨是非，颠倒黑白之事，一旦翻到台面上，便会让某些人万劫不复，可仍旧有太多的人睁着眼睛说瞎话，并对此趋之若鹜。”

“如此，当现实与大道互相矛盾之时，我们就会心生疑窦，为什么会这样，难道是因为我们并没有保持住极致的【虚静】吗？”

“当我们亲眼看到伴君如伴虎之人，获得了权势。铤而走险之人，获得了暴利。颠倒黑白，挑拨是非之人获得了名望。”

“这个时候，我们还能够坚定自己的极致【虚静】吗？”

“只能说太难了！”

“我们会本能的心生犹疑，怀疑大道至理的正确性，迷失自己的根源，忘却自己的宿命，最终我们很可能也会人云亦云，从善如流的坠入深渊。”

……

应曜并没有拘泥于北冥子制定的【顺天】框架。

他打算抢先从【应人】的现实角度，先行弥补【致虚极，守静笃】的一些理论错位。

即：大道至理，与现实相悖，我们究竟该如何选择。

只要他补上了这个补丁。

后续许尚就很难再从逻辑层面，挑刺黄石公的论述。

这么一来的话。

应曜还真算得上一个黄金辅助位。

他连自己论道陈述都放弃了。

只为成就黄石公。

毕竟北冥子定下的规矩可不是开玩笑的。

说哪一方是顺天。

那就必须严格按照规则来。

但应曜如果纯粹的舍己为人，北冥子显然就管不到前者了。

顿时。

尉缭子扯了扯嘴角道：“原以为这等处心积虑的操作，应当我来为之。却没想到，都被你这大名鼎鼎的淮阳一老给干了。”

尉缭子刚刚的随性洒脱，确实不符合纵横家的一贯作风。

谋定后动，算计人心。

才是他所擅长的。

可尉缭子却并没有这么做。

反观应曜为了赢下此番论道，已经相当于把北冥子定下的规则，运用到了极致。

这算是虚静的极致吗？

还别说……

真有点立马学以致用的感觉。

……

接下来。

应曜并没有搭理尉缭子，他继续开解：“庄子有言，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”

“即：人的生命是有尽头的，然大道至理却无穷无尽。”

“当我们用有尽的生命，去追求无尽的大道，这种行为本身……就与大道相违背。”

“故，如若我们想去行善事，那就去做，只需坚定本心，莫要受到虚名所累。”

“倘若我们想要去行恶事，也可以去做，前提是君子不立于危墙之下，莫要让自己受到刑罚和灾难降临到自己的头上。”

“如此，我们少时致力于学习，二十岁加冠成人，独当一面。三十岁开始拥有稳定的家庭和事业，四十岁我们应当就能在世事的磨练中，不再对于不平不公，善恶颠倒的事情，而感到困惑了。”

“五十岁，我们便会较为清晰的感受到自身的宿命，以及无常的天命。六十岁，我们便能够听取曾经绝不可能接受的劝慰和意见。”

“七十岁，我们将堪破世事规则，随心所欲，始终淡然处世。偶尔我们回过头去想少时的矛盾与纠结，也只会一笑了之。”

“这般用一生去践行完致虚极，守静笃，我们才能真正达到出世顺天的【合道】之境。”

“至于如何解决……用有尽的生命，却妄图去追求无尽的大道。”

“答案是无需解决，自然而然，进一寸便得一寸进益，进一分便生一分欣喜。”

“这……便是我的【守虚合道】之道。”

……