第九十三回：张宪屈打被成招 天下大勇是岳飞 （2 / 2）

傲天中文网atzww.com

但是此时秦桧、张俊、万俟卨、王俊等人已经骑虎难下，必须一条路走到底了。否则的话，一旦岳家军翻过身来，他们恐怕就性命难保了。

秦桧惊恐万分，赶紧把张俊、万俟卨叫来密谋。秦桧说道：“事情到了这种地步，该怎么办呢？”

张俊说道：“岳飞不死的话，估计我们就死定了。”

万俟卨说道：“我从事御史职务几十年，还没有见过锻炼不成死狱的事情。只要严刑拷打，使得被押人犯求生不能、求死不得，那他就只有乖乖求死了。况且，世人都有七情六欲，都有牵挂，谁还没有软肋呢？只要抓住了他的软肋，你想让他招什么，他就自诬招供了。”

秦桧怯怯地问道：“你能确保如此？”

万俟卨说道：“只要秦公转移圣上的注意力，不要他过分关注这件事情，至少不要阻拦这件事，我们就有把握了。”

张俊这时插言说道：“如果一味地说岳家军谋反，相信的人不是很多，皇帝也下不了杀心。”

大家又是一阵沉默。

“可是，此时的宋帝心事有谁知？”

这时，张俊说道：“我想起来了。当初管理军队时，圣上最担心我们军权过大，威胁朝廷。又不让我们打杀金国，这其中意味大家都明白。”

秦桧老奸巨猾，对于宋帝赵构的心事从来不说破，他只是对着万俟卨点了点头。

万俟卨看到秦桧对他努力的肯定，非常高兴。于是就按照“明着是谋反，暗着是迎回二圣”这条思路，审查岳飞的案件。

高忠义听说这件事情之后，非常着急，就不顾其他人的劝阻，赶紧来到岳飞府上拜见岳飞。

双方坐定之后，岳飞责备高忠义说道：“目前我正处于是非漩涡的中心，你怎么能冒险前来呢？！”

高忠义说道：“你我都是周大侠的徒弟，咱们都有同门之义，我怎么能不来看望你呢！”

岳飞说道：“这个师兄不用担心。我自己做事向来光明磊落，问心无愧。他们究竟能怎么样呢？”

高忠义说道：“师弟，虽然你饱读诗书，胸中藏有雄兵百万，但是你涉世不深，人心险恶啊！”

岳飞说道：“我勤政爱民，爱兵如子，纪律严明，攻无不克，战无不胜，不贪功不揽权，不贪污不受贿，遵纪守法，推行仁义，有什么过错呢？”

高忠义说道：“这个天下人人尽知，你的声名远播不毛之地。但你岂不闻‘尾大不掉’‘功高震主’之嫌？”

岳飞淡定地笑了笑，说道：“惭愧，惭愧啊。我们哪里来得功劳，哪里能谈得上‘功高震主’呢？！至今我们的一个圣上还在金境当牛做马，一个圣上已经悲惨薨殁于异乡；我们的骨肉还在被奴役；甚至赵宋的祖陵还被金人占领，大好河山支离破碎，美好家园任人蹂躏，有什么面目谈‘功高震主’呢！”

高忠义说道：“这个也是诚然。但是赵宋朝廷建立以来，一直担心武将权力过盛，还是收敛小心为妙。”

岳飞说道：“好生恶死，人之常情，我以忠许国，义不顾身，虽斧钺在前，凛然不易其色。乞与旌加褒异，使天下忠义之士皆知所劝。师傅教导我要‘替天行道’，母亲教导我要‘尽忠报国’，先贤激励我要‘鞠躬尽瘁死而后已’，我怎么能苟且偷生呢？”

高忠义看到岳飞满腔忠诚，一腔热血，就试探着说道：“想当年，当今圣上何等英武！如今怯懦避敌，自然有他的难言之隐。如果‘二圣’归来，当今圣上那该如何自处，师弟何曾想过？我只能给你提醒到这里了。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

岳飞说道：“所谓天子，就要替天牧民。如果不顾民众死活，只知横征暴敛，供奉金人，换得自己一天荣华富贵，那怎么能行呢？更何况，如果不去解救君父，解民困厄，还谈什么仁义道德呢？”

高忠义暗自吃惊，小声说道：“师弟可千万不敢这样讲。”

岳飞说道：“以前许多大臣都劝谏圣上要御驾亲征，收复失地，迎回二圣，可是都没有了下文。当下金人势力颓废，内讧不断，正是横截金境、横行沙漠、直捣黄龙府，擒获金主一雪前耻的最佳机会。怎么能醉生梦死，痛失机会，给后人留下遗憾呢！”

高忠义说道：“苏轼《留侯论》中就说‘古之所谓豪杰之士，必有过人之节、人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。’师弟是具有‘大勇’之人，看来师兄还是有点莽撞了。”

岳飞说道：“《孟子·公孙丑上》中记载了什么是大勇。师兄可曾记得？”

高忠义心想，我作为帝师，这个怎么能不记得呢？于是就脱口而出，朗诵了起来：

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

朗诵完毕，高忠义和岳飞相视而笑。

这段话的大体意思是说：

公孙丑问孟子说：“你如果身居齐国的宰相之位，得以推行道义，即使因此而使齐国成为霸主，那也没有什么可奇怪的。如果这样，你是否会因为畏惧艰难而心有所动呢？”

孟子说：“不，我四十岁的时候就已经不再动心了。”

公孙丑说：“如此说来，你比孟贲（战国时期卫国着名的勇士）强多了。”

孟子说：“这不是什么难事。告子能不动心比我还早。”

公孙丑说：“要做到不动心，有没有什么方法呀？”

孟子说：“有。北宫黝（战国时期齐国的勇士）培养勇气的方式是，不在肌肤受到刺激的时候有所举动，不在眼睛遇到刺激的时候有所逃避。他所想的是，只要有人在他身上拔一根毛发，就好比在大庭广众的集市上受到鞭打。因此他既不受普通人的侮辱，也不受大国国君的侮辱。他把刺杀大国之君看得就像刺杀普通人一样。他不畏惧诸侯权贵，有人对他不尊敬，他一定会以牙还牙。孟施舍培养勇气的方法，就像他自己所说的那样：‘把不能取胜当作能够取胜一样对待。估量敌人强弱然后再进军，考虑好必然能取胜然后再交战，这是畏惧敌军的做法。我孟贲（字施舍）怎能算得准一定会取胜呢？只是能够无所畏惧罢了。’孟贲的做法与曾子有相似之处，北宫黝的做法与子夏（春秋时期晋国勇士）有相似之处。孟贲和北宫黝二人的勇气，难以说清他们之中谁更贤能，然而，孟贲能够更是审时度势、头脑清醒一点罢了。当初，曾子对他的弟子子襄说：‘你喜欢勇武吗？我曾经从我的师父孔子那里听说过什么叫做大勇：自我反思而认识到自身言行不符合正义，即使所面对的是贫贱之人，我也不能去威吓他；自我反思而认识到自身言行符合正义，即使所面对的是千万人，我也要勇往直前。’孟施舍能够守住勇气，又不如曾子那样能审时度势更好。”

这时，岳飞慷慨激昂地说道：“你看，先贤孟子就说了‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’我怎么能不像先贤那样勇敢呢？”

高忠义说道：“看来师弟把一切都看得十分清楚了。”

岳飞说道：“唉！也许这也就是‘明知山有虎，偏向虎山行。’‘明知不可为而为之’吧！”

高忠义说道：“看来我的格局还是小了。希望师弟谨言慎行，躲过这场灾难。”

岳飞说道：“司马迁说了‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’只要能唤醒天下民众和朝廷权贵，我有什么可以恐惧的呢？”

高忠义看到这里，也就不再说什么，双方依依惜别了。

欲知后事如何，请听下回分解。