第133章 信仰与神 （2 / 2）

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通过几天的时间仔细观察，发现这一个算是比较非常成功的‘造神工程’，虽不是真正意义上的神，只是一个类似于神魂一样的神。是众多的个体的神魂描绘出来的神，但某种意义或者对于个体的神魂来说，算是神了。

描绘一个神其实也是非常的简单，其实就是信仰，是那种筛选过的信仰，其中分了普通信徒，信徒与狂信徒的区别，代表的是三种活动群体。

第一种是普通信徒，这种广泛分布，算是那种信一点的，在生活中大喜大悲之时念叨几句，但不会干扰自己的生活。第二种信徒，这种一般都是教会的人，他们这类的人，才是整个信仰的核心，属于散播信仰的存在。第三种是狂信徒，属于核心中的核心，整个教会中灵魂的存在，是维持信仰事物纯正的统一性，每个狂信徒所描绘的神的形象都不一样，这其中的差异便是所信仰神能思考的范围。

他们这三类人就跟精气神的三个平衡一样，借助平常普通人在大喜大悲时念叨着“梅林的胡子啊”等类似的信仰情绪作为精气，教会信徒被认同感作为气，狂信徒意识概念里的信仰事物作为神魂。

这种意识概念其实一非常的像每个人认同的语言文字，只是作为神的信仰意识概念更加的立体一些，更容易达成群体意识上的共鸣闭环，就像是一个人的所有记忆，其中都有一个我作为概念，其中有差异，所以达成了伪闭环性的共鸣平衡。

神的性格完全在于狂信徒们所描绘的模样，所以这类信徒都是专门培养的。但是这其中哪个环节出现了问题，带来的后果也是毁灭性的，就像那棵被当成了许愿树的巨大古树。

这样有意识的培养出一个在掌控的伪神，不能说这个做的法是违背自然的，只能说田真欣赏不来，对于生命意识的过度干预形成的体系，虽说瞧不起，但焉非鱼安知鱼之乐也。

无论是被他人塑造，还是在自然环境中自然诞生，生命意识都有一个“我”的存在。生命会找到自己的道路，意识终将认清自己的身份。

田真对其瞧不上甚至是厌恶的原因无非是修仙者对此有前科，夺舍！这类算是在底线边缘徘徊了。

田真观察过很多不同教派的‘神’，包含了生活的方方面面，也有彻底成为了神的，而田真观察的这个神被称作光明神，其神魂已经不在这个宇宙之中，凝聚神像上的光芒如波澜不惊的湖水一般，对外界的变化没有任何反应，像是植物人一般。

但田真能感觉出这个更像是一个坐标，是本世界空间的坐标，是那种坐标终端，就是每个信徒神魂坐标的终端。

看来是那种认知到自我，并主动寻外界变化的存在，能完全摆脱认知的影响，给予自己诸神黄昏，祂就能脱离这个世界，成为一个真正的神。

渡劫飞升的老祖一样是被这个世界排斥出了这个宇宙空间。

这让田真非常好奇，总终端与子终端，是相互依存的关系，并且与某个共鸣产生了联系，如果说田真自己想象的一个世界，在无数的可能性中，找到一个世界是认识自己的，并且对于自己有一定认知的，那他自己能不能不是成为神的状态下，通过世界锚定器找到这样的世界？